岩石、岩石，汝何时得开？

回想400多年前，耶稣会士意大利人范礼安在澳门发出如此的感慨，形容内地传教的困难。然而，1582年8月随着利玛窦踏上澳门的土地，随其而来的还有一只钟表，且在后来与中国官员的周旋中，这只钟表派上了大用场，内地传教之路由此有了重大转机。

澳门，古称濠镜，1554年开埠通商，1557年允许葡萄牙人建城定居此地，商业和宗教是这个中西交流之地的灵魂，而金钱与信仰则支撑了这个弹丸之地的发展，澳门成为鸦片战争之前，东西方两个世界互相认知的重要窗口。

利玛窦通过——自鸣钟——从澳门作为起点，不仅叩开中国的大门，并且一路向北到达北京，又叩开了皇宫的大门。澳门，这个东方的传教中心，也成为西来钟表的聚集之地。且看万历官员王临亨怎么说：

自然漏以铜为之，于正午时下一筹，后每更一时，筹从中一响，十二时乃已。（文字载入《时计历》之1月22日）

这是晚明作者在澳门的所见，若今日前往澳门古地，还能看到利玛窦的塑像屹立其上，这是今人的纪念，塑像旁则是著名的古迹——大三巴，乃1637年竣工的圣保禄大教堂的前门石壁，当时这座远东最大的天主教堂，如今则是钟表收藏家怀古的所在。早在康熙时就为后世留下了教堂钟的资料：

左为定时台，巨钟覆其上，飞仙立台隅，操椎拟钟，亦以机转之，按时扣击，子一丑二，以至亥刻十二击，无少爽。前揭圆盘，书十二辰，日加某时，则蟾蜍衔筹指其位。（文字载入《时计历》之1月26日）

身为诗画名家又是天主教徒的吴历则是钟声的记录者，他于康熙十九年“远从学道到三巴”，此时的澳门教会已不断向宫廷输入具有科学知识的耶稣会士，那位著名的钟表师传教士林济各，便是在310年前于此地走向清宫大内，成为宫廷钟表制造的中流砥柱。

灯前此地非书馆,但听钟声不听鸡

（文字载入《时计历》之4月4日）

教堂钟是澳门的一道风景线，其他钟表何尝不是研究当地钟表历史的法门，幸好中国人第一部系统介绍澳门的著作——《澳门纪略》留下了线索。作者印光任和张汝霖为乾隆朝的澳门同知，在本朝中、后期钟表贸易越来越繁荣之前，这两位中国官员可谓近水楼台、先睹为快，各类钟表如数家珍：

自鸣钟有数种：曰桌钟，曰挂钟，小者圆如银铤。皆按时发响，起子末一声，至午初十二声，复起午末一声，至子初十二声。（文字载入《时计历》之4月26日）

鸣时八音并奏者谓之乐钟。欲知其辰而非其应鸣之时，则掣绳转机而报响，谓之问钟，小者亦可问。自行表、大小铜日规、月影、以及璇玑诸器。

官员有其著述记录，文人对于澳门的钟表诗句更是比比皆是。乾隆四十六年，广东南海人叶廷枢前往澳门游历，留下诗咏一组，其中一首描述了澳门的钟表、红酒和乐器。此时的乾隆皇帝坐拥数千件钟表，而澳门一地更是钟表的集聚地，尤其在当年3月，英国的小考克斯来到澳门，更将开启十九世纪中国与欧洲的钟表之门。

夜饮毋防玉漏沈，自鸣钟为报分阴。

解酲共劝芦卑酒，百叠风琴奏梵音。

作者按：

此文本该在2018年末撰写，因笔者当时前往澳门东沣时计博物馆，有感于澳门与钟表渊源深厚，又有今日博物馆的接续，乃钟表文化事业之大幸。

无奈，《时计历》编撰累日，无暇撰文，一拖再拖，终于本日完成，此已入2019年，澳门回归祖国二十周年。值此纪念之年景，又有方馆长的投入与执着，应将澳门的钟表故事传讲开来，为我辈之责任！

钟时常伟

写于戊戌岁末